五、【靜篤安久】
靜動(dòng)合一的生活狀態(tài)
在老子眼里，靜與躁是相對的。老子認(rèn)為，一個(gè)人必須遵循“道”的準(zhǔn)則堅(jiān)守虛靜，不要輕易流露自己的欲望和意圖。而重要的是順乎自然、恪守天道、清心寡欲、淡泊名利。他指出，為什么歷史上身為大國的君主，卻以輕率躁動(dòng)的行為來治理天下呢？這是因?yàn)檩p率就失去了根基，躁動(dòng)就必然喪失主宰。因此，要求我們要學(xué)會包容一切，保持清靜深厚狀態(tài)，真正做到虛靜寂寥、虛懷若谷。反之，氣躁心浮必定會使人一無所成。
當(dāng)于靜處品人生
致虛極，守靜篤。
達(dá)到虛空的極點(diǎn)，安住于極深的禪定之中；宇宙萬物相互運(yùn)作生長，我們得以觀察到它們的本根源頭。
老子說：“致虛極，守靜篤”，講的就是要我們以一種虛空的心態(tài)，去守靜與守篤?！笆仂o”就是守住安靜的心情，“守篤”就是守住實(shí)在。
外表看似安靜的人，實(shí)則他的內(nèi)心不一定平靜；真正的安靜是實(shí)在的、踏實(shí)的，所以很舒服，而不是一靜下來心里就空得慌。
問問自己：為什么我們要那么緊張？能不能不緊張呢？今天的生活太緊張，把自己逼迫得太厲害，瘋狂地賺錢、工作，結(jié)果得不償失，所得到的物質(zhì)財(cái)富并不能彌補(bǔ)失去的精神財(cái)富。那么，我們何不學(xué)學(xué)老子“致虛極，守靜篤”的智慧，讓自己的心平靜下來品味生活的樂趣呢？
有一位成功的商人，雖然賺了幾百萬美元，但他似乎從來不曾輕松過。一天，他下班回到家里，走進(jìn)餐廳。
餐廳中的家具都是胡桃木做的，十分華麗，有一張大餐桌和六張椅子，但他根本沒去注意它們。
他在餐桌前坐下來，但心情十分煩躁不安，于是他又站了起來，在房間里走來走去。他心不在焉地敲敲桌面，差點(diǎn)被椅子絆倒。
他的妻子這時(shí)候走了進(jìn)來，在餐桌前坐下。他說聲你好，一面用手敲桌面，直到一個(gè)仆人把晚餐端上來為止。
他很快地把東西一一吞下。他的兩只手就像兩把鏟子，不斷地把眼前的晚餐一一“鏟”進(jìn)口中。
吃完晚餐后，他立刻起身走進(jìn)起居室去。起居室裝飾得富麗堂皇，意大利真皮大沙發(fā)，地板鋪著土耳其的手織地毯，墻上掛著名畫。他把自己投進(jìn)一張椅子中，幾乎在同一時(shí)刻拿起一份報(bào)紙。他匆忙地翻了幾頁，急急瞄了瞄大字標(biāo)題，然后把報(bào)紙丟到地上，拿起一根雪茄。他一口咬掉雪茄的頭部，點(diǎn)燃后吸了兩口，便把它放到煙灰缸里去。
他不知道自己該怎么辦。他突然跳了起來，走到電視機(jī)前，打開電視機(jī)。等到畫面出現(xiàn)時(shí)，又很不耐煩地把它關(guān)掉。他大步走到客廳的衣架前，抓起他的帽子和外衣，走到屋外散步。
他這樣子已有好幾百次了。他在事業(yè)上雖然十分成功，但卻一直未學(xué)會如何放松自己。他是位緊張的生意人，并且把職場上的緊張氣氛從辦公室?guī)Щ丶依铩?/p>
這個(gè)商人沒有經(jīng)濟(jì)上的問題，他的家是室內(nèi)裝飾師的夢想，他擁有四部汽車?？梢哉f，這個(gè)商人已經(jīng)擁有了一切所需，然而他卻不懂得如何去享受這些生活、享受這些快樂。因此他是不快樂的。
在這個(gè)日益繁忙的社會中，大多數(shù)人都變得如同這個(gè)商人一般焦躁不安、迷失了快樂。唯一可以改變這種狀態(tài)的辦法便是保持心靈的寧靜，在靜處細(xì)心體味生活的點(diǎn)滴，讓生活重歸寧靜。
老街上有一鐵匠鋪，鋪里住著一位老鐵匠。由于沒人再需要他打制的鐵器，現(xiàn)在他以賣栓狗的鏈子為生。
他的經(jīng)營方式非常古老。人坐在門內(nèi)，貨物擺在門外，不吆喝，不還價(jià)，晚上也不收攤。無論什么時(shí)候從這兒經(jīng)過，人們都會看到他在竹椅上躺著，微閉著眼，手里是一只半導(dǎo)體，旁邊有一把紫砂壺。
他的生意也沒有好壞之說，每天的收入正夠他喝茶和吃飯。他老了，已不再需要多余的東西，因此他非常滿足。
一天，一個(gè)古董商人從老街上經(jīng)過，偶然間看到老鐵匠身旁的那把紫砂壺，因?yàn)槟前褖毓艠阊胖拢虾谌缒?，有清代制壺名家戴振公的風(fēng)格。他走過去，順手端起那把壺。
壺嘴內(nèi)有一記印章，果然是戴振公的。商人驚喜不已，因?yàn)榇髡窆谑澜缟嫌小澳竽喑山稹钡拿烂瑩?jù)說他的作品現(xiàn)在僅存三件：一件在美國紐約州立博物館；一件在臺灣“故宮博物院”；還有一件在泰國某位華僑手里，是他1995年在倫敦拍賣市場上以60萬美元的拍賣價(jià)買下的。
商人端著那把壺，想以15萬元的價(jià)格買下它，當(dāng)他說出這個(gè)數(shù)字時(shí)，老鐵匠先是一驚，后又拒絕了，因?yàn)檫@把壺是他爺爺留下的，他們祖孫三代打鐵時(shí)都用這把壺喝水。
壺雖沒賣，但商人走后，老鐵匠有生以來第一次失眠了。這把壺他用了近六十年，并且一直以為是把普普通通的壺，現(xiàn)在竟有人要以15萬元的價(jià)錢買下它，他有點(diǎn)想不通。
過去他躺在椅子上喝水，都是閉著眼睛把壺放在小桌上，現(xiàn)在他總要坐起來再看一眼，這讓他非常不舒服。特別讓他不能容忍的是，當(dāng)人們知道他有一把價(jià)值連城的茶壺后，總是擠破門，有的問還有沒有其他的寶貝，有的甚至開始向他借錢，更有甚者，晚上也來推他的門。他的生活被徹底打亂了，他不知該怎樣處置這把壺。當(dāng)那位商人帶著30萬元現(xiàn)金第二次登門的時(shí)候，老鐵匠再也坐不住了。他招來左右鄰居，拿起一把斧頭，當(dāng)眾把那把紫砂壺砸了個(gè)粉碎?？隙ㄓ腥藭f老鐵匠的舉動(dòng)是個(gè)地道的傻子。然而人的生活觀念各有不同，老鐵匠非常懂得寧靜的寶貴，他實(shí)在不愿借錢的人、要錢的人乃至于想偷錢的人把纏繞的焦點(diǎn)放在他身上而擾亂他的正常生活，甚至使他惹上更嚴(yán)重的麻煩。
能在一切環(huán)境中保持寧靜心態(tài)的人，都具有高貴的品格修養(yǎng)。我們每個(gè)人都應(yīng)努力培養(yǎng)自己心理上的抗干擾能力，才能達(dá)到“致虛極，守靜篤”的境界。
人生如茶，唯有我們靜下心來細(xì)細(xì)地品味它，才能品嘗出這杯茶中的芬芳。如果一通牛飲，嘗到的只有苦澀或無味?！爸埂笔莾?nèi)心的修養(yǎng)
孰能濁以止靜之徐清？孰能安以久動(dòng)之徐生？
什么能讓渾濁動(dòng)蕩的水變清？只要能靜下來，水自然會清。什么能使安靜變動(dòng)進(jìn)而慢慢顯出生機(jī)？只要靈活地運(yùn)作自然會有生機(jī)。
人的內(nèi)心就像流水一樣，如果一直動(dòng)蕩不安，就永遠(yuǎn)不能悟道，也就不能認(rèn)識自己。想要看清自己的內(nèi)心，要發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心所潛藏的真正的力量，就必須讓心中的雜念、妄想靜止，才可以明心見性。
“唯止能止眾止”，只有真的安靜下來，平穩(wěn)下來，到達(dá)止的境界，才能夠使心像止水一樣澄清，然后才能開啟智慧之門。
止，就是靜心，是定，是專一，不僅道家講究，佛家、儒家也都講究。比如佛家的禪坐入定，儒家的“止于一”，都與道家的“唯止能止眾止”是相通的。因?yàn)槿艘磺兴枷氲幕靵y、煩惱和痛苦都來源于心的亂，心若不能止，煩惱接踵而來，永無寧日。
止是內(nèi)在的修養(yǎng)，也是對外在行為的一種認(rèn)定，或許是一個(gè)目標(biāo)，或許是一個(gè)方向，或許是一個(gè)途徑。就好像射線起始的那個(gè)點(diǎn)，只不過我們是從射線發(fā)散的那一端逆轉(zhuǎn)回來，尋找能讓我們止住的那一個(gè)點(diǎn)。
由于社會環(huán)境的壓力，生活得愈久愈會給人帶來一種恐懼，人們往往對于自己的人生旅途有著莫名的恐慌。就像古人詩中所講的“世事茫茫難自量”，前途如何，后果怎樣，誰也預(yù)見不了，所以就會有很多的不安、很多的恐懼。
如果能將心止住，觀照內(nèi)在，以自己內(nèi)心的力量去順應(yīng)外在的變化，那么這種恐懼和不安是可以消除的。
在陳丹燕所著的《上海的金枝玉葉》一書中，主人公是一個(gè)美麗柔婉的女子——郭婉瑩（戴西），她是上海著名的永安公司郭氏家族的四小姐，曾經(jīng)錦衣玉食，應(yīng)有盡有。時(shí)代變遷，所有的榮華富貴都隨風(fēng)而逝，她經(jīng)歷了喪偶、勞改、受羞辱打罵、一貧如洗……但三十多年的磨難并沒有使她心懷怨恨，她依然美麗、優(yōu)雅、樂觀，始終保持自己的自尊和驕傲。她一生的經(jīng)歷令人驚奇，讓人不禁重新思考：一個(gè)人身上的美好品質(zhì)究竟是怎樣生成的？一個(gè)柔弱如水的女子怎會堅(jiān)強(qiáng)如斯？
戴西的一生從容、淡定、安詳和尊嚴(yán)。她在悉尼長到6歲，進(jìn)當(dāng)?shù)氐挠變簣@，在離開悉尼之前，她從來不會說中文。1915年底，郭父為了響應(yīng)孫中山先生的號召，到上海開辦百貨公司——也就是后來中國最大的百貨公司——永安百貨公司。1918年，戴西和母親及兄弟姐妹們一起離開了悉尼，那時(shí)候，她以為她要去一個(gè)叫“上?！钡牟宛^吃飯?；氐缴虾：?，戴西被送入中西女塾學(xué)習(xí)，那是一個(gè)西化的女子貴族學(xué)校，宋慶齡、宋美齡都是在那里畢業(yè)的，那里要教導(dǎo)學(xué)生怎么樣做沙龍和晚會中出色的女主人，培養(yǎng)學(xué)生秀外慧中和堅(jiān)強(qiáng)的性格。在那里，戴西堅(jiān)定了一生都要獨(dú)立的信念。
在那個(gè)年代，她是一個(gè)秀麗的追求完美的富家小姐，沒有參加過什么轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)，她眼中的一切都是明亮而美好的。從那個(gè)時(shí)候起，她的著裝完全中國化，第一次穿上了旗袍，然后就一直只穿中式服裝——雖然英語仍然是她最常用的語言。她從中西女塾畢業(yè)后，成為燕京大學(xué)兒童心理系的學(xué)生。
心理學(xué)讓她受益匪淺，20世紀(jì)五六十年代，面對各種各樣對她心懷惡意的人的折磨，她利用心理學(xué)，總能機(jī)智地應(yīng)付。兒子中正回憶起她的時(shí)候，常常眼含淚水，但又由衷地笑著說：“我媽媽懂得如何分析利用人的心理來保護(hù)自己。她一直說我父親聰明，其實(shí)他只會玩，她才是真正的聰明?！庇H戚們回憶起她，總說她是個(gè)臉上常常有活潑笑容的女子，總是讓人感覺愉快。跟她在一起，空氣都好像是經(jīng)過蜂蜜的熏染一樣。
這樣的戴西，誰能想象她能經(jīng)受住后來時(shí)代和命運(yùn)帶給她的種種折磨？然而她真的做到了，真正如莊子所說，唯止能止眾止。
在1963年以后，戴西和兒子住在上海市區(qū)一個(gè)狹小的亭子間里，兩個(gè)人一個(gè)月只有24元錢。冬天的時(shí)候，從農(nóng)場干完活回家，她常常要在隔壁的小面館要一碗清湯素面——8分錢。在農(nóng)場，她住在鴨棚里，在爛泥地上鋪上一層稻草，然后就睡在上面。農(nóng)場里的人分配給這個(gè)“資本家大小姐”的工作是倒糞桶，這不止是勞動(dòng)，還有侮辱的意思?；蛟S那些人是想看看這個(gè)曾經(jīng)高高在上、養(yǎng)尊處優(yōu)的富家女是怎樣在最骯臟的勞動(dòng)中流淚的吧?？墒谴魑鞅砬槠届o地接受了。
她在農(nóng)場里倒糞桶、蓋房子、燒鍋爐，這種種艱苦的工作是她過去連做夢都不曾想象過的，可是她總是愉快地告訴兒子：“你媽媽都能做，沒有什么做不來的?！蹦莻€(gè)時(shí)候，這個(gè)外表柔弱的女子，開始從她如水的內(nèi)心里散發(fā)出驚人的力量。農(nóng)場里開批斗會，讓別人揭發(fā)她的罪行，讓她承認(rèn)莫須有的事情，讓她跪在臺上，用掃帚打她的臉。面對這一切侮辱，她并沒有因此而扭曲自己的性格，也沒有變得畏縮和懦弱，她一直都很平靜，讓自己心如止水。
后來，當(dāng)外國記者問起戴西在文革期間的生活時(shí)，她笑笑回答說：“勞動(dòng)讓我保持了苗條的身材?！彼话炎约菏艿目嘟o別人看，她讓別人看到的是她一直到老都挺直的背。和其他那些談起文革時(shí)受到的迫害就顯得無比悲憤的人們不同，戴西不愛說起這些往事，偶爾說起也總是一臉平靜：“如果沒有那一段生活，如果我和別的姐妹一樣到了國外，繼續(xù)做郭家小姐，我永遠(yuǎn)不會知道，我的心還可以這樣大。我的生活因?yàn)檫@些更加豐富了?！?/p>
戴西就像一顆包裹著異香的琥珀，在變故和驚濤駭浪中靜止著芬芳，以她如水的寧靜和柔婉，淡淡地散發(fā)著鉆石般明亮的光芒。她是水，她不跌倒于生活加給她的種種磨難，所以那些艱苦和磨難也就微不足道了，不能夠影響到她內(nèi)心的平靜。這樣的戴西，讓人看到一個(gè)智慧而理性的女子，雖然溫婉柔弱，沉著安然，但卻無法擊倒。
時(shí)至今日，我們的一生或許不會像戴西那樣大起大落，或許也不會像她那樣經(jīng)歷眾多痛苦和侮辱，可是為什么我們面對生活時(shí)的恐懼卻比她更多更深？反觀自己就會明白，我們的心太過動(dòng)蕩，不能靜止。如果我們可以像戴西一樣心靜如水，就會像她一樣平靜地面對生活，在磨難中堅(jiān)強(qiáng)起來。
活在當(dāng)下，以求心安
天地尚不能久，而況于人乎？
天地的自然現(xiàn)象尚不能持久，何況人呢？
老子的這句話應(yīng)該是針對那些“杞人憂天”的人說的，他們總是感嘆活得太累，殊不知這都是自己造成的。每天胡思亂想，為以后那些看不見摸不著的事操心，能不累嗎？
過去的早已過去，未來的又遙不可及，所以生活不在別處，就在當(dāng)下。一旦你明白了這個(gè)道理，你就會發(fā)現(xiàn)原來自己苦苦追求的就是珍惜現(xiàn)在所有的生活，我們所能做的也是珍惜現(xiàn)在所有的生活，無論清閑還是忙碌，無論富貴還是貧窮，只要用心，你就能生活得無比快樂！
活在當(dāng)下意味著無憂無悔。對未來會發(fā)生什么不去做無謂的想象與擔(dān)心，所以無憂；對過去已發(fā)生的事也不做無謂的思慮與算計(jì)得失，所以無悔。人能無憂無悔地活在當(dāng)下，就不會為一切由心所生的東西所束縛。因此活在當(dāng)下的人，是愉悅而充實(shí)的！
夢想是一碰即碎的泡沫，未來是遙不可及的念想，我們所能把握、所能真實(shí)感受的只有現(xiàn)在而已！
在生活中，人們也往往喜歡追尋著一些不切實(shí)際的夢想，為此忽視了周圍的一切，結(jié)果，失去了此刻就沒有下一刻，不珍惜現(xiàn)在也就無法擁有未來了。
有一個(gè)小伙子，就是不懂得這個(gè)道理，總是生活在對未來的夢想中而忽略當(dāng)下的存在。有一天，他又在想：“我要在20歲時(shí)找個(gè)漂亮的女朋友；30歲成家立業(yè)；40歲成為億萬富翁！”正在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)神仙出現(xiàn)在他眼前，給了他一只表，說：“當(dāng)你想要時(shí)間變快的時(shí)候，只要撥動(dòng)這只表，就可以如愿以償了！”
小伙子高興極了，他想快點(diǎn)到20歲，于是就把表向前撥動(dòng)了一格，一個(gè)漂亮的女孩突然出現(xiàn)了，并成了他的女朋友。他想：“如果現(xiàn)在就能結(jié)婚就更好了?！庇谑撬洲D(zhuǎn)動(dòng)了表，婚禮上，他與漂亮的女孩并肩而坐，悠揚(yáng)的音樂和醉人的美酒都出現(xiàn)了。
他心中的愿望層出不窮，于是不停地?fù)軇?dòng)著表，得到了寬敞的房子、大把的鈔票、吵鬧的孩子……
時(shí)間飛快地過去了，他的夢想都實(shí)現(xiàn)了，但生命也很快地走到了盡頭。彌留之際，他開始后悔自己以前沒有認(rèn)真享受生活，從不珍惜當(dāng)下，轉(zhuǎn)眼生命已經(jīng)到了盡頭；如果可以重新來過，他一定會認(rèn)真地活在每一天，可是后悔已經(jīng)來不及了，因?yàn)槟莻€(gè)神仙告訴他，那塊表只能向前轉(zhuǎn)，不能向后調(diào)。他躺在床上后悔莫及，痛哭流涕。
突然間，他醒了。原來只是一場夢。小伙子欣喜地發(fā)現(xiàn)自己又可以享受生活的鳥語花香、藍(lán)天白云了，這一切是多么可愛呀！
一場夢讓小伙子懂得了“當(dāng)下”的意義?；钤诋?dāng)下，就是全心全意地投入現(xiàn)在的生活，這樣才不會讓過去擾亂精神，阻擋著前進(jìn)的步伐，也不會被未來強(qiáng)拉著盲目地狂奔。處亂不驚，變?nèi)鯙閺?qiáng)
反者道之動(dòng)，弱者，道之用。
向著相反的方向變化，是“道”的運(yùn)動(dòng)趨勢。處于柔弱的狀態(tài)，是“道”的運(yùn)用或功用。
在老子看來，“強(qiáng)弱”是相對而言的，不能因?yàn)樽约罕砻嫔系牟罹嗑蛻?zhàn)戰(zhàn)兢兢，一有風(fēng)吹草動(dòng)就慌了手腳，如果能善于運(yùn)用“道”的智慧，那么就能遇事不亂，處亂不驚，從而找到制敵良策，變?nèi)鯙閺?qiáng)。
沉著和冷靜是辦大事者必備的素質(zhì)，也是老子這一智慧的現(xiàn)代詮釋。所謂沉著，就是鎮(zhèn)靜、不慌不忙；冷靜，就是遇見事情不頭腦發(fā)熱，感情用事，而是能夠認(rèn)真地思考，縝密地分析，最終作出對自己最有利的決定。
一群年輕人，經(jīng)過層層篩選脫穎而出，現(xiàn)在他們正面臨最后的考驗(yàn)——一場定時(shí)15分鐘的考試。誰通過了這次考試，誰就有機(jī)會進(jìn)入這家著名的跨國公司。
試卷上共有40道題，題量大，涉及的知識面很寬，這完全出乎大家的意料——這么多題，一刻鐘的時(shí)間實(shí)在是太倉促了。許多人一拿到試卷，連半秒鐘也不想浪費(fèi)，立刻做起題來，全然不顧監(jiān)考官“請大家先將試卷瀏覽一遍，看清要求再答題”的忠告。
雖然許多考生因?yàn)闆]有答完而顯得非常不甘心，但試卷在一刻鐘之后還是被全部收完?？偨?jīng)理來到考場，當(dāng)場親自批閱試卷。他很快地翻遍所有的試卷，然后從中挑出了5份。這5份試卷的卷面有一個(gè)共同特點(diǎn)，即第1至37題全都沒做，僅回答了最后3個(gè)問題。而其他試卷上的答題情況看上去則好得多，做了前面的不少題目，最多的一個(gè)人做到了第29題。
總經(jīng)理當(dāng)場宣布，公司將錄用那5個(gè)只答了最后3道題的年輕人。在眾人的一片驚訝、責(zé)問聲中，監(jiān)考官道出了秘密——原來秘密就藏在第37題中，它的內(nèi)容是：前面各題都可以不回答，只要答好最后3道題即可。
這次測試是很成功的。那5個(gè)人后來表現(xiàn)得都非常優(yōu)秀。特別是在風(fēng)云變幻如戰(zhàn)場的商場上，他們遇事從來不慌張，總是能舉重若輕，冷靜地分析問題，提出正確的應(yīng)對措施。由于具備這種素質(zhì)，他們不久都做到了中層管理人員。3年后，有一位還被破格提拔為副總經(jīng)理。
做事固然需要迅速，卻不能一味求快，遇到重大的事情和問題，明智的做法就是在冷靜的審視之后再作出決斷。不經(jīng)思量，武斷從事，只會導(dǎo)致不良后果。無論做什么，保持一分慎重，才能以自己的聰明才智穩(wěn)扎穩(wěn)打獲得成功，否則難免吃苦頭。
王某經(jīng)營著一家餐館，生意很紅火。一天，朋友來吃飯，看完王某的菜譜說：“你的菜太普通了，沒什么特色，應(yīng)該多加點(diǎn)有特色的東西?！?/p>
王某覺得有道理，問朋友：“你認(rèn)為該搞些什么特色？”
朋友說：“米粉，很多人都喜歡吃?！?/p>
王某沒經(jīng)過市場調(diào)查，便購買了大量的米粉，這期間又有人建議王某做魔芋，他又買來了很多魔芋，還特地請來兩個(gè)專門做魔芋的師傅。
然而，王某把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了米粉和魔芋的經(jīng)營之后，顧客反而少了。很快，餐館的營業(yè)額下降，儲存的食品過期的過期，發(fā)霉的發(fā)霉，而員工工資也有減無增，餐館瀕臨倒閉。
王某遇到事情太不謹(jǐn)慎，不做縝密的市場調(diào)查，僅憑朋友一言就匆匆投入新的項(xiàng)目，使他的生意一落千丈。
人的一生中經(jīng)常要遇到許多不曾預(yù)料到的情況，面對一些非常情況，我們時(shí)常無法冷靜下來認(rèn)真分析事情的始末、利弊，就匆匆忙忙作出結(jié)論，采取行動(dòng)。結(jié)果，由于忽略了某些重要的方向，只能默默承受失敗的結(jié)局。處事不亂、冷靜分析問題，才是處理事情的最佳方法，也是不可或缺的人生智慧。事物之間都是有聯(lián)系的
故有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相傾也，音聲之相和也，先后之相隨也，常（恒）也。
因此有與無互相促生，難與易互相成立，長與短互相襯托，高與下互相沖突，沉靜與喧聲互相隨和，先與后互相隨從，這就是永恒不變的道理。
因?yàn)橛辛死щy，才顯出容易，同樣的，也正因?yàn)橛辛巳菀撞棚@出困難；因?yàn)橛辛碎L的比較才顯出短來，也正因?yàn)橛辛硕痰拇嬖诓棚@出長來；因?yàn)橛辛顺领o的襯托才顯出喧鬧，也正因?yàn)橛辛诵[才顯出沉靜來……可以說，這些相對的概念都是同時(shí)出現(xiàn)在我們的認(rèn)識中的。在這里我們不去討論它的哲學(xué)意義，只是與我們的生活結(jié)合起來看，顯然萬事萬物都不是孤立存在，而是有著密切聯(lián)系的。
正是因?yàn)橛辛嗣囊r托，才有了淡泊的可貴；也正因?yàn)橛辛说吹囊r托，才讓人看出名利的虛浮不實(shí)。萬物之間的聯(lián)系，正如我們必然要存在于人群之中，存在于社會之中，而人群與社會也正是因?yàn)槲覀冞@一個(gè)個(gè)獨(dú)立的人才會產(chǎn)生。所以即使是道家，也并沒有將人完全地從這個(gè)社會上提取出來，也仍然要與這個(gè)世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。
聯(lián)系到生活，有些事情在甲地是大事，到了乙地就是小事；有事情在甲地不能辦，到了乙地就容易辦。
以劉備三顧茅廬為例。
劉備以皇叔之尊，為了請諸葛孔明出山，不辭勞苦，前后三次上門拜訪，以誠心感動(dòng)諸葛孔明，最后終于得見，請他出山，拜為軍師。后來諸葛亮隨劉備征戰(zhàn)天下，出謀劃策，建立蜀國，與曹操、孫權(quán)成三足鼎立之局面。
那么，諸葛亮明明有著經(jīng)天緯地之才，治國安民之術(shù)，克敵制勝之法，為什么卻要隱于田野呢？他正值壯年，天下時(shí)局又是治亂交替之時(shí)，群雄逐鹿之勢，為什么他不謀求建功立業(yè)，空把滿腹才華消磨在山林之間呢？細(xì)心的人會發(fā)現(xiàn)，這不僅是諸葛亮一個(gè)人的行為，事實(shí)上，很多有才志的人在最開始的時(shí)候都是采取這樣一個(gè)隱居的狀態(tài)，而不是貿(mào)貿(mào)然地就沖出來投奔明主的。
諸葛亮之所以沒有自動(dòng)跑出來投靠某一個(gè)有權(quán)勢的人，是因?yàn)樗幌胫划?dāng)一個(gè)職業(yè)謀士，他要做的是呂尚、管仲那樣的丞輔將佐。而如果自動(dòng)送上門去，不一定主公就會重視他，就能發(fā)現(xiàn)他的才能，也不太可能讓他一來就擔(dān)任重要的職務(wù)，或許反而會湮沒在碌碌群儒之中。
而當(dāng)他的美名觸動(dòng)了某一個(gè)主公的神經(jīng)，像劉備這樣來主動(dòng)來拜訪他的時(shí)候，那諸葛亮就已經(jīng)把主動(dòng)權(quán)握在自己手中了。
另外，讓劉備三顧茅廬，一方面是為了考察一下劉備對自己的誠意和他對自己的需求程度，另一方面也是為了有充分的時(shí)間考慮如何說動(dòng)劉備，讓他對自己的謀劃一聞傾心。
劉備能三顧茅廬，顯示出他對諸葛亮的迫切需求，肯定會重用這個(gè)得來不易的人才。而諸葛亮的“隆中對”也讓劉備深深相信自己找對了人。
諸葛亮的“隆中對”給劉備畫出了一個(gè)未來國家的藍(lán)圖，其“建國大綱”可用八個(gè)字來概括：“建基西川，聯(lián)吳抗曹”。
這八個(gè)字絕非心血來潮、信口胡謅，而是來源于諸葛亮對當(dāng)時(shí)天下大勢、力量對比、生克關(guān)系和地理?xiàng)l件的深刻分析。當(dāng)時(shí)三大力量曹操、孫權(quán)、劉備各占有利和不利的條件，各有其優(yōu)勢，也各有其劣勢。
曹操占天時(shí)——挾天子可令諸侯，但“國險(xiǎn)”，也就是地利，不如東吳，人和不如劉備；孫權(quán)占地利——有長江天險(xiǎn)以為屏障，但天時(shí)不如曹操，人和不如劉備；劉備占人和，手下有關(guān)羽、張飛等大將，而且皇叔的身份也深得人心，但是天時(shí)不如曹操，地利不如孫權(quán)。
這是三國鼎立的基本根據(jù)，沒有這個(gè)根據(jù)，就沒有劉備的前途，也就沒有諸葛亮的出山。
天時(shí)、地利、人和，各得其一則三國分立，三者齊聚則統(tǒng)一天下。那么曹、孫、劉三家誰能占盡三者？在諸葛亮看來，應(yīng)當(dāng)是劉備。以事物相聯(lián)系、互相促生的關(guān)系來看，沒有天時(shí)可以等待，沒有地利可以爭取，但人和通常不是靠等待和爭取就能得到的，這關(guān)系到一個(gè)道德問題和人心向背問題，不是說有就有的。
所以，從這點(diǎn)來看，諸葛亮對劉備還是信心十足的，并由此才制定出逐鹿天下的大計(jì)。他建議劉備取西川以占地利，其“巖阻”可比長江之險(xiǎn)；“跨荊、益”以“待天下有變”，這個(gè)“變”指的就是等曹操滅漢稱帝，倒行逆施，失去民心，這樣天時(shí)就會到了有皇叔身份的劉備這邊。但是這個(gè)分析可能曹操也考慮過，或許這就是他為什么一直沒有稱帝的原因；因?yàn)樗皇遣幌敕Q帝，而是怕一旦失去了漢室的裝飾，就會喪失天時(shí)之利。
諸葛亮的分析，與老子的“故有無之相生也”等句聯(lián)系、對照著來看，不正是一個(gè)事物之間聯(lián)系、生克的分析嗎？可見老子的學(xué)說并不是脫離實(shí)際的，事實(shí)上對于我們的生活是有著指導(dǎo)意義的，拋去其中出世的內(nèi)核，便是入世大道的精華。
當(dāng)然，若不是對入世有了深刻的了解，又怎么能做得到真正的出世呢？
做事的“大道”取法于自然
地法天，天法道，道法自然。
地取法于天，天取法于道，道取法于自然。
我們盡可以利用大自然的饋賜，可以用人類的聰明才智去創(chuàng)造一些東西，但卻不能違背大自然的規(guī)律，不能逆“道”而馳，否則就會自取滅亡。
什么是自然？老子所講的自然就是“自然而然”，也就是沒有“外力”影響的這個(gè)世界的本來面目?，F(xiàn)在來理解，它既應(yīng)包含所有“自然”的存在，也應(yīng)包括“自然運(yùn)行的規(guī)律”?？墒?，自然既然是至大無外的，又有什么能成為“外力”而使之“不自然”呢？
我們常說的自然不自然的概念其實(shí)是針對人類自身來說的，是從人類角度出發(fā)的。人，自有文明以來，也就一直處于這樣的矛盾之中：既認(rèn)為自己是自然的一部分，又時(shí)常將自己置身于自然之外，以至于將自己看成一個(gè)能夠影響“自然”的外力。這豈不是本末倒置么？
我們以前會說“人定勝天”，認(rèn)為只要努力就沒有辦不到的事，可是事實(shí)證明，這是人類的一廂情愿。
比如說我們可以將果樹嫁接，但是我們不能讓一頭牛的角上長出蘋果來；我們可以人工降雨，可是我們不能控制一場海嘯的發(fā)生。
有的人認(rèn)為，人類無需敬畏自然，更不必順天。
于是我們看到，樹木被濫亂砍濫伐，野生動(dòng)物被屠殺，地球的生態(tài)環(huán)境越來越惡劣。人類似乎已經(jīng)完全忘記了自己本來就是自然的一部分。
的確，許多天災(zāi)實(shí)為人禍，是因?yàn)槿祟惖幕顒?dòng)為自然環(huán)境和資源帶來了無可逆轉(zhuǎn)的傷害。
我們提倡敬畏自然，是要順“道”而行，因?yàn)椤暗馈笔侨f物之所由。我們說敬畏，重點(diǎn)在敬，而不是畏，是要以深厚的現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)作為支撐趨利避害，明了自己該做什么不該做什么。我們應(yīng)該善待我們生存的環(huán)境，同時(shí)摒棄自以為能夠?qū)ψ匀粸樗麨榈目萍济孕?，以及對人自身的盲目崇拜，只有這樣才會“得之者生，順之者成”。
庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候，肩倚的時(shí)候，腳踩的時(shí)候，膝頂?shù)臅r(shí)候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂一樣，合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律；那動(dòng)作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神，稱贊說：“哈，好?。∧愕募夹g(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢？”
庖丁放下刀對梁惠王說：“我喜歡探求，因此比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開始解剖牛的時(shí)候，看到的無非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，而不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺了，不需要再用眼睛看來看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。技術(shù)高明的廚師，一年換一把刀，因?yàn)樗怯玫陡睢Ｒ话愕膹N師，一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗怯玫犊场６以着５倪@把刀，已經(jīng)用了十九年，所宰的牛已經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是為什么呢？就因?yàn)榕５募◇w組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來，薄得好像一點(diǎn)厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運(yùn)行，當(dāng)然綽綽有余！所以十九年過去了，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度，但我在解剖牛的時(shí)候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進(jìn)刀時(shí)不匆忙，用力時(shí)不過猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí)，我才松下一口氣來，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀擦拭干凈，收藏起來?！?/p>
由庖丁嫻熟的解牛手法可以得知，世間一切事物，都有它自身存在和發(fā)展的規(guī)律，只有掌握了事物的規(guī)律，并“順之而行”，辦事才能得心應(yīng)手。
正如《易經(jīng)》所云：“在天成事，在地成形，變化足矣?！弊匀皇澜?，人類社會，天地間沒有不變的事情，萬事萬物，時(shí)刻在變，變是“天道”的法則，是事物發(fā)展的規(guī)律。一個(gè)人要想有所成就，個(gè)人的努力固然非常重要，但順守天道，順其自然，以變應(yīng)變更是關(guān)鍵。
大道無術(shù)，若自以為是、不知天高地厚地一味偏激和固執(zhí)，明知其不可為而強(qiáng)為，只能為自己增添無盡的煩惱和痛苦，帶來無窮的失敗和災(zāi)難。即使是神機(jī)妙算、被國人譽(yù)為智慧之神的諸葛亮在遇到挫折時(shí)也不能不仰天慨嘆：“謀事在人，成事在天?！?/p>
無論歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，我們都不難見到有些人或愚昧無知、意氣用事，或逞匹夫之勇、不自量力，或驕妄輕狂、倒行逆施。結(jié)果往往事與愿違，功不成名不就，落得個(gè)身敗名裂，有的更為自然帶來破壞，為社會帶來損失，為他人帶來災(zāi)難。
于無形處發(fā)掘“有形物”
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
應(yīng)該從經(jīng)常不見其形之處體察“道”（“無名”）的奧妙，應(yīng)該從經(jīng)常顯露其形之處體察萬物（“有名”）的歸宿。
無論是在經(jīng)?？床灰娭庴w察“道”，還是在經(jīng)常顯露指出體察萬物，老子認(rèn)為在事情有形的外部表現(xiàn)與無形的內(nèi)在聯(lián)系上都能夠找到做事的方法。
歷史上有不少的人能夠如老子所說：“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼?！庇跓o形處入手發(fā)現(xiàn)事物潛伏的解決之道，達(dá)到了成功的目的。
聰明人不僅聰明在腦子中，而且聰明在眼神中。我們知道，做人辦事須有敏銳的觀察力和靈活的運(yùn)作力，以便力戒難以辦成的事。這兩種能力是非常重要的，反映了一個(gè)人的素質(zhì)和智慧。毫無疑問，善于觀察，就會靈活出擊，于無形處發(fā)掘“有形物”。對于那些善于謀事者而言，他們均善為此——精于觀察，把功夫用在靈活變化上。古今能成大事之人，手筆自然恢弘，行事自然開闊。
清代“紅頂商人”胡雪巖曾點(diǎn)化王有齡“水漲船高，人抬人高”之道。胡雪巖的好朋友王有齡受到撫臺黃宗漢的贊賞，并把催運(yùn)漕糧的任務(wù)交給他去辦。
運(yùn)送漕米本來是一項(xiàng)肥差，只是浙江的情況卻有自己的特殊性。浙江上年鬧旱災(zāi)，錢糧征收不上來，且河道水淺，不利行船，直至九月漕米還沒有啟運(yùn)。同時(shí)，浙江負(fù)責(zé)運(yùn)送漕米的前任藩司由于與撫臺黃宗漢不和，被黃宗漢抓住漕米問題狠整了一道，以致自殺身亡。到王有齡做海運(yùn)局時(shí)，漕米由河運(yùn)改海運(yùn)，也就是由浙江運(yùn)到上海，再由上海用沙船運(yùn)往京城。現(xiàn)任藩司因有前任的前車之鑒，不想管漕運(yùn)的事，便以改海運(yùn)為由，將這檔子事全部推給了王有齡。漕米是上交朝廷的“公糧”，每年都必須按時(shí)足額運(yùn)到京城，哪里阻梗哪里的官員便要倒霉，所以，能不能完成這樁事，不僅關(guān)系到王有齡的前途，而且還關(guān)系到他的身家性命。但如果按常規(guī)辦，王有齡的這樁公事幾乎沒有能夠完成的希望：一是浙江漕米欠賬太多，達(dá)三十多萬石之巨；二是運(yùn)力不足，本來漕米可以交由漕幫運(yùn)到上海，可是由于河運(yùn)改成了海運(yùn)，等于是奪了漕幫的飯碗，他們巴不得漕米運(yùn)不出去，哪里還肯下力？到時(shí)你急他不急，慢慢給你拖過期限，這些人也該丟飯碗了。
然而這樁在王有齡幾乎是無法解決的麻煩事，被胡雪巖一個(gè)就地買米之計(jì)一下子就給化解了。以胡雪巖之見，反正是米，不管哪里的都一樣，只要能按時(shí)在上海將漕米交兌足額，也就算完成了任務(wù)。既然如此，浙江可以就在上海買米交兌，差多少就買多少，這樣省去了漕運(yùn)的麻煩，問題也就解決了。
就地買米，解決漕運(yùn)麻煩，嚴(yán)格說來并不是通常意義上的做生意，但從這里我們卻看出來胡雪巖遇事思路開闊、頭腦靈活，于無形處發(fā)掘“有形物”的本事。比如黃宗漢、王有齡以及浙江藩司等人，想到的只是漕米欠賬太大，一時(shí)難以籌足，想到的只是漕米由河運(yùn)改海運(yùn)之后漕幫會作梗，即使籌足米數(shù)，要按時(shí)運(yùn)達(dá)上海也難，就是想不到漕米改海運(yùn)之后實(shí)際上為同時(shí)解決上面兩個(gè)問題提供了契機(jī)。由于沒有想到這一層，因而只能在那里一籌莫展干著急。究其原因，也就在于他們拘于漕米必需是由征收地直接上運(yùn)的成法，而沒有想到情勢不同還可以有新的運(yùn)作方式。
在無形處的細(xì)心分析與把握，挖掘出處理事情的“辦法”，才是真正決定成敗的關(guān)鍵因素。毫無夸張地說，這是一種本領(lǐng)、更是一種智慧，它需要人們能夠聯(lián)系事情的各方各面，甚至一些被人們遺忘的方面也要想到，只有這樣才能在這些看似毫無頭緒、錯(cuò)綜復(fù)雜的事情中理出頭緒。
人們常說：“精彩無處不在，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)?！钡拇_是這樣的，生活中人們一旦靜下心來，便能發(fā)現(xiàn)許多原本察覺不到的美；做事只要能夠善于觀察，也能夠在毫無頭緒的情況下，找出頭緒并順利完成。開動(dòng)我們的大腦，有時(shí)候答案就藏匿于有形與無形之間。