四、【去欲忘我】
內(nèi)省自勝的智者心態(tài)
在老子眼里，欲望與節(jié)制是相對(duì)的。老子說：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚?！奔瓷朴谧錾獾纳倘?，總是隱藏其寶貨，不令人輕易見之；而君子之人，品德高尚，但容貌卻顯得愚笨。小人們總是將欲望或精力不加節(jié)制地濫用，這是毫無益處的。因此，圣人治國，只求安飽，而不求聲色之娛。所以采取前者而舍棄后者。這說明節(jié)制欲望的重要。人類的欲望，如聲色犬馬、飲食錢財(cái)?shù)?，本為厚生養(yǎng)生之具，但不加節(jié)制，任情而為，則有害健康。
自我感覺不要太好
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
江海之所以能成為百川之王，是因?yàn)榻Ｄ芴幵诎俅ㄖ?，故能成為百川之王?/p>
正如牛頓所說，我之所以看得遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏稀＠献哟朔捒芍^如出一轍。越是偉大的人就越覺得自己渺小。這不是妄自菲薄，這是一種積極的悟“道”修身的心態(tài)。
正如《莊子·秋水》里沁海神所說的：“井里的魚不可以和它談及大海的事，因?yàn)樗黄浠顒?dòng)的區(qū)域所限制；夏天的蟲子不可以與它談及冰凍的事，因?yàn)樗艿綍r(shí)間的限制；孤陋寡聞之士不可以和他談及大道，因?yàn)樗黄渌艿慕逃`?，F(xiàn)在你擺脫了河道的限制，看見了大海，知道了自己的鄙陋，可以和你談?wù)劥蟮懒?。天下的水，沒有比大海更大的。所有的河流都?xì)w向大海，沒有停止的時(shí)候，但大海并不因此而盈滿；海水從尾閭排泄出去，沒有停止的時(shí)候，但海水卻并不因此而減少；無論春天還是秋天，大海都是一樣；無論水災(zāi)還是旱災(zāi)，大海都不受影響。大海超過江河的水量，簡直無法用數(shù)量來計(jì)算。但是，我并沒有以此而自滿。自以為從天地的賜予中獲得了形體，從陰陽那里稟受了生氣，我在天地之間，就好比小石頭小樹木在大山上一般，只存有自以為小的念頭，又怎么會(huì)自滿呢？中國在四海之中，不就像小米粒在大倉中一樣嗎？”
物類的名稱有萬種之多，人類不過是萬物中的一種；人眾群聚于九州，糧食所生長的地方，舟車所通行的地方，個(gè)人只是人類中的一分子；人類與萬物相比，不就像一根毫毛在馬身上一樣嗎？
生活中總有一些人自我感覺特別好，優(yōu)越感極強(qiáng)，總感到自己比他人強(qiáng)，處處、事事、時(shí)時(shí)都顯示出一付盛氣凌人的樣子，自以為是，對(duì)他人說起話來總有一副老大的味道，不會(huì)平等待人……但是幾乎每個(gè)人都喜歡被他人尊重，因此對(duì)這種高傲無理的人會(huì)采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。這種人，一般是處理不好人際關(guān)系的。
別忘了，山外青山樓外樓，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手。
完全按自己的主意行事，與人相交合則留，不合則去；比自己強(qiáng)的人不接近，比自己差的人不遷就。這樣高傲的人生活得一定不會(huì)快樂，自己的心靈也很寂寞，也會(huì)感到壓抑。正確的做法是：比自己強(qiáng)的人，謙虛地和他相處；比自己差的人，也謙虛地和他相處；把功利放在一邊，把評(píng)價(jià)放在一邊。何況功利與評(píng)價(jià)并不是一成不變的呢？
因此，謙虛自然地與人相處，別人舒服，自己也舒服。
謙虛不是抬高了別人，也不是踩低了自己。謙虛恰恰是一種能容忍他人的能力，是一種成功者的胸懷。
陽子居往南方的徐州去，恰巧碰到老子向西去秦國的某地方。郊外相逢，陽子居自以為有學(xué)問，態(tài)度傲慢，老子便深為陽子居惋惜，直率地當(dāng)面批評(píng)陽子居：“以前我還認(rèn)為你是個(gè)可以成大器的人，現(xiàn)在看來不可教誨啦?！?/p>
高傲的陽子居聽了老子的話心里很不舒服，后悔自己當(dāng)時(shí)為什么那樣。
回到同住旅店后，陽子居覺得自己應(yīng)當(dāng)做得自然一些，起碼要敬重長者，敬重有道德學(xué)問的老先生，便主動(dòng)給老子拿梳洗工具，脫下鞋子放在門外，然后膝行到老子面前，謙虛地說：
“學(xué)生剛才想請(qǐng)教老師，老師要行路沒有空閑，因此不便說話?，F(xiàn)在老師有空了，請(qǐng)您指教我的過失?！?/p>
老子說：“想想看，你態(tài)度那么傲慢，表情那樣莊嚴(yán)，一舉一動(dòng)又如此矜持造作，眼睛里什么都沒有，這樣，將來誰和你相處呢？人，沒有他人圍繞著你，行嗎？應(yīng)該懂得：最潔白的東西好像總有些污穢的感覺，德行最高尚的人總認(rèn)為自己遠(yuǎn)不十全十美，學(xué)問雖深切地了解了，在許多方面也是不行的。知道自己不行，你才知道自己真正行的地方；眼睛里只看到自己行，實(shí)際上，你哪個(gè)地方都不明白?！?/p>
陽子居先是吃驚，漸漸地臉上浮現(xiàn)慚愧的神色，謙虛地說：“老師的教導(dǎo)使我明白了道理?！?/p>
開始，陽子居在去徐州的路上，旅舍客人恭敬地迎送他。他住店時(shí)，老板為他擺座位、送手巾，大家也給他讓座。雖然恭敬，但彼此都不舒服。接受老子教誨后，陽子居態(tài)度平和，為人謙遜，歸途住店，客人都隨意地和他交談，他也感到和大家相處很親切。
“人外有人，天外有天”這句俗語其實(shí)很好理解。人外面自然應(yīng)該有人，除非這世界上只有一個(gè)人。天外面應(yīng)該還有天，除非天只有你看見的那一片。
“人外有人，天外有天”的哲言告訴我們，當(dāng)我們自己在某方面很出色、很優(yōu)秀的時(shí)候，不要驕傲、不要自滿。因?yàn)檫@個(gè)世界很大，人非常多，一定會(huì)有人比我們?cè)谶@方面更出色、更優(yōu)秀。
對(duì)一個(gè)人來說，無論做什么，要想做得順利、做得好，自信是必不可少的要素之一。但是要小心，千萬不要讓自信發(fā)酵成了自大！
時(shí)時(shí)提醒自己做個(gè)正直的人
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。
明白了事理之后，行走在人間，最怕的是誤入邪道。人間正道既寬闊又平坦，可是世人卻偏偏愛走歪門邪道。
老子是個(gè)智者，更是個(gè)正直的人，他時(shí)時(shí)警惕，生怕自己誤入歧途，做出有愧于心的事來。老子思想深不可測，老子的為人更是流芳百世，當(dāng)為后人之楷模。
有鑒于此，我們要想成就自己，就需要擁有正直的心和博大的胸懷。當(dāng)你以良好的道德和精神去做事待人時(shí)，當(dāng)你以寬闊的胸襟去包容萬事萬物時(shí)，成功一定會(huì)向你走來！這應(yīng)該就是老子所想表達(dá)的。
《易經(jīng)》中有一個(gè)著名的故事，說明假如你不中不正，占卜有好結(jié)果也沒有用。一位王母與奸夫一起，為了竊國陷害天子，結(jié)果事情敗露。她去占卜，得了一卦，卦師告訴她：可以走，還是吉。但王母自己都知道死期已到，不會(huì)走得了的。她說：像我這樣不忠不貞的人，做了這樣不中不正的事，即使得了好卦，有了指點(diǎn)，也不會(huì)逃脫得了。此事不可占也！
輕視道德的威力，縱容自己為所欲為的人，都難逃正義的審判，因此，君子應(yīng)當(dāng)效法大地，以寬厚的德行，負(fù)載萬物。做人首先要寬厚為懷，這是基礎(chǔ)。
《易經(jīng)》中說：“直、方、大，不習(xí)無不利?！?/p>
這里強(qiáng)調(diào)了厚德的基本原則是，直率、方正、寬大；正直，端正，廣大。直，是公正無私的正直；方，是處世果斷有方的才干；大，是寬大為懷的氣量。這是每一個(gè)人處世所必須具備的人格魅力。
有一位將軍在一次軍官會(huì)議上說：
在很短的期間內(nèi)，你們之中的每一個(gè)人都將控制另外某些人的生命。你們將領(lǐng)導(dǎo)一些忠于國家但未經(jīng)訓(xùn)練的公民，他們將接受你們的指揮與領(lǐng)導(dǎo)。你們所說的話就是他們的法律。你們隨口說出的每一句話都被他們銘記在心。你們的態(tài)度將被模仿。你們的服裝、你們的舉止、你們的言談、你們的指揮態(tài)度，都將被模仿。
當(dāng)你們加入自己的部隊(duì)時(shí)，你們將發(fā)現(xiàn)，有這么一群人，他們對(duì)你們并無所求，只希望你們能表現(xiàn)出一些才能，獲得他們的尊敬、效忠與服從。他們已準(zhǔn)備妥當(dāng)，急于追隨你們，只要你們能使他們相信你們具有這些才能。當(dāng)他們認(rèn)為你們并未擁有這些才能時(shí)，你們最好自己揮手道別吧，你們?cè)谀莻€(gè)部隊(duì)中已經(jīng)沒有任何用處了。
幾天之后，你們之中的大多數(shù)人都將接受委任，出任軍官。你們一定要善待他人，而且要多多善待屬下，而不是去巴結(jié)上司。
我們?cè)谧x這段演講時(shí)，也許不以為然，因?yàn)檫@是一位早已過時(shí)的不知名的將軍的演講，是與現(xiàn)代社會(huì)有著很大距離的文化背景和時(shí)代背景下的即興表述。
可是我們要知道，一個(gè)正直、有才干、有胸懷的人，實(shí)際上就已具備了指揮將士們沖鋒陷陣的大將的處世風(fēng)度。這種風(fēng)度正是“直、方、大”綜合品質(zhì)的凝結(jié)和發(fā)散。有了這種處世風(fēng)度，不需要你親自上前線，仗一定能打贏，這就是“不習(xí)，無不利”的秘訣。
按照《易經(jīng)》的說法，直即正，方指義。如果一個(gè)人能夠以敬畏和謹(jǐn)慎的態(tài)度，使內(nèi)心正直，又能以正義的準(zhǔn)則作為自己外在的行為規(guī)范，他的德行就不會(huì)孤立。如果不孤立，得到大家的擁護(hù)，離成功還會(huì)遠(yuǎn)嗎？“德”是修身養(yǎng)性的甘霖
道生之，德蓄之。
道生萬物，而德是蓄養(yǎng)萬物、修養(yǎng)身心最醇美的甘露。
一個(gè)人從出生的那一刻起，如果這輩子不想以一具行尸走肉的狀態(tài)立于世上，就必須時(shí)刻與“德”為伴，讓“德”滋養(yǎng)你一生。
讓“德”滋養(yǎng)你一生，很簡單，通俗地講，就是一輩子做個(gè)好人，一輩子與人為善。這話說時(shí)容易，可是要真正實(shí)踐它并不容易?！白鲆患檬虏⒉浑y，難的是做一輩子好事”，簡單的話語道出了最深層次的哲理。
修身本不是一件一蹴而就的事，這是一個(gè)長期的過程，不是說你做了一些驚天動(dòng)地的好事就算修成正果了。再說，做驚天動(dòng)地的好事也確實(shí)需要環(huán)境和際遇，不是一般人能做得出的?？扇诵员旧?，只要我們有意識(shí)地提高自己的修養(yǎng)，每天做一些力所能及的小小善舉并不難。
他的父親是位大莊園主。
7歲之前，他過著鐘鳴鼎食的生活。20世紀(jì)60年代，他所生活的那個(gè)島國突然掀起一場革命，他失去了一切。
當(dāng)家人帶著他在美國邁阿密登陸時(shí)，全家所有的家當(dāng)，是他父親口袋里的一沓已被宣布廢止流通的紙幣。
為了能在異國他鄉(xiāng)生存下來，從15歲起，他就跟隨父親打工。每次出門前，父親就這樣告訴他：只要有人答應(yīng)教你英語，并給一頓飯吃，你就留在那兒給人家干活。
他的第一份工作是在海邊小飯館里做服務(wù)生。由于他勤快、好學(xué)，很快便得到老板的賞識(shí)。為了能讓他學(xué)好英語，好心的老板甚至把他帶到家里，讓他和他的孩子們一起玩耍。
一天，老板告訴他，給飯店供貨的食品公司招收營銷人員，假若他樂意的話，自己愿意幫助引薦。于是，他獲得第二份工作，在一家食品公司做推銷員兼貨車司機(jī)。
臨去上班時(shí)，父親告訴他：“我們祖上有一條訓(xùn)誡，叫‘日行一善’。在家鄉(xiāng)時(shí)，祖輩們之所以成就了那么大事業(yè)，都得益于這四個(gè)字?，F(xiàn)在你到外面去闖蕩了，最好能記得。”
也許就是因?yàn)檫@四個(gè)字吧，當(dāng)他開著貨車把燕麥片送到大街小巷的飯店時(shí)，他總是做一些力所能及的善事，比如幫店主把一封信帶到另一個(gè)城市；讓放學(xué)的孩子順便搭一下他的車。就這樣，他樂呵呵地干了四年。
第五年，他接到總部的一份通知，要他去墨西哥，統(tǒng)管拉丁美洲的營銷業(yè)務(wù)，理由是這樣的：該職員在過去的四年中，個(gè)人的推銷量占佛羅里達(dá)州總銷售量的40％，應(yīng)予以重用。
后來的事，似乎有點(diǎn)順理成章了。他打開拉丁美洲的市場后，又被派到加拿大和亞太地區(qū)；1999年，被調(diào)回了美國總部，任首席執(zhí)行官。
就在他被美國獵頭公司列入可口可樂、高露潔等世界性大公司首席執(zhí)行官的候選人時(shí)，美國總統(tǒng)布什在競選連任成功后宣布，提名卡羅斯·古鐵雷斯出任下一屆政府的商務(wù)部部長。這正是他的名字。
后來，卡羅斯·古鐵雷斯這個(gè)名字蜚聲世界，然而，世人很少知道古鐵雷斯成功背后的故事?！度A盛頓郵報(bào)》（Washington post）的一位記者去采訪古鐵雷斯，就個(gè)人命運(yùn)讓他談?wù)効捶?。古鐵雷斯說了這么一句話：“一個(gè)人的命運(yùn)，并不一定只取決于某一次大行動(dòng)；我認(rèn)為更多的時(shí)候，取決于他在日常生活中的一些小小善舉?！?/p>
之后，《華盛頓郵報(bào)》以“凡真心助人者，最后沒有幫不到自己的”為題刊發(fā)了一篇報(bào)道，在這篇報(bào)道中，記者說，古鐵雷斯發(fā)現(xiàn)了改變自己命運(yùn)的簡單武器，那就是“日行一善”。
就是這么簡單，日行一善，不論大小，積少成多，積小成大，最終會(huì)改變你的命運(yùn)。智者都明白成人達(dá)己的道理
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
圣人做任何事時(shí)，先考慮公眾利益，后考慮自己的好處，反而常被推為領(lǐng)袖。常把自己生死置之于度外，因此圣人反而受到大眾的保護(hù)。這不就是因?yàn)椴蛔运蕉玫降暮锰巻?？?dāng)然他做事會(huì)得到成功。
老子“非以其無私邪？故能成其私”的論述，堪稱人生智慧的經(jīng)典。老子這句話所說的人生智慧就是：人們?nèi)绻詿o私的心去幫助別人，最終受益的將會(huì)是自己。
或許很多人都無法理解這一智慧的現(xiàn)實(shí)意義與真實(shí)性，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人生智慧卻一直在影響著我們，只是它只存在于少數(shù)能夠看到這點(diǎn)的人身上而已。
美國南部的一個(gè)州，每年都舉辦南瓜品種大賽。有一個(gè)農(nóng)夫的成績相當(dāng)優(yōu)異，經(jīng)常是首獎(jiǎng)及優(yōu)等獎(jiǎng)的得主。他在得獎(jiǎng)之后，毫不吝惜地將得獎(jiǎng)的種子分送給街坊鄰居。
有一位鄰居就很詫異地問他：“你的獎(jiǎng)項(xiàng)得來不易，每季都看你投入大量的時(shí)間和精力來做品種改良，為什么還這么慷慨地將種子送給我們呢？難道你不怕我們的南瓜品種因而超越你的嗎？”
這位農(nóng)夫回答：“我將種子分送給大家，幫助大家，其實(shí)也就是幫助我自己！”
原來，在這位農(nóng)夫居住的地方，家家戶戶的田地都毗鄰相連。如果農(nóng)夫?qū)⒌锚?jiǎng)的種子分送給鄰居，鄰居們就能改良他們南瓜的品種，可以避免蜜蜂在傳遞花粉的過程中將鄰近較差的品種花粉傳播到自己的瓜田，這樣這位農(nóng)夫才能夠?qū)Ｐ闹铝τ谄贩N的改良。相反的，若農(nóng)夫?qū)⒌锚?jiǎng)的種子私藏，則鄰居們?cè)谀瞎掀贩N的改良方面勢必?zé)o法跟上，蜜蜂就容易將那些較差的品種花粉傳授給自己的南瓜，這樣他必須在防范外來花粉方面大費(fèi)周折。
由此可見，這位農(nóng)夫大公無私地奉獻(xiàn)，最終受益的還有他自己。
許多人做事情的時(shí)候喜歡將事情做絕，這就如同做生意的“一錘子買賣”一樣（從不給別人留下任何喘息的機(jī)會(huì)），這樣的人目光短淺，絲毫看不到其中的利害，以至于做人失敗，做生意虧本。
做人就應(yīng)該將目光看得遠(yuǎn)一些，不把事情做絕，這樣也是為自己留條“后路”。
戰(zhàn)國時(shí)期，齊國的孟嘗君廣招天下賓客，不管賓客有無才能，他都一律以禮相待，奉為上賓。
有人勸孟嘗君不要這樣，說：“你志在求取賢人，幫助你建功立業(yè)，如今很多無才無德的人混了進(jìn)來，騙吃騙喝，為何你卻視而不見？”孟嘗君說：“留下他們，我只不過破費(fèi)些錢財(cái)；可趕走他們，他們就會(huì)以我結(jié)仇了，誰知道會(huì)有什么禍?zhǔn)掳l(fā)生呢？”
孟嘗君這樣仁義，可有人還是不領(lǐng)情，一個(gè)賓客竟勾搭上了他的一個(gè)小老婆。這是男人都難以接受的事，但孟嘗君知道后卻十分平靜。他不主張懲治那個(gè)賓客，反而為他開脫說：“男人喜愛美色，這是人之常情。要怪，也只能怪我的小妾淫蕩無恥了。如果她遵守婦道，這種事就不會(huì)發(fā)生了?！?/p>
孟嘗君的手下人又氣又怒，堅(jiān)持要給那個(gè)賓客治罪，他們說：“你講仁義，原諒他人的過錯(cuò)，所以他們才會(huì)膽子越來越大。如今這種無恥的事都出來了，再不嚴(yán)辦，我們都沒臉待下去。你三番兩次替壞人說話，到底為了什么呢？”
孟嘗君說：“為了我自己啊！樹大招風(fēng)，說不上哪一天我就會(huì)大難臨頭，到了那時(shí)，只有我的仁義才會(huì)救我。人心都是肉長的，我今天給人留條活路，他日人家才會(huì)賣力幫我。這也是我不咄咄逼人的原因?！?/p>
一年之后，孟嘗君又推薦那個(gè)賓客到衛(wèi)國為官。那個(gè)賓客感動(dòng)萬分，日思夜想報(bào)答孟嘗君的恩情。
后來，齊國和衛(wèi)國關(guān)系惡化，衛(wèi)國國君想要聯(lián)合其他諸侯攻打齊國。這時(shí)，那個(gè)賓客冒死進(jìn)諫，他對(duì)衛(wèi)國國君說：“我并沒有什么才能，多虧孟嘗君的推薦，這才被大王器重。大王和齊國交戰(zhàn)違背盟約，也不會(huì)占什么便宜，不該草率。大王如果堅(jiān)持攻打齊國，我就死在大王的面前。”
在那位賓客的努力下，齊國避免了戰(zhàn)禍，渡過了危機(jī)。孟嘗君遇到多次挫折，都依賴他的賓客之力一一化解。他關(guān)心別人，為他人著想，結(jié)果受惠最多的還是他自己。這就是他屹立不倒的根本原因。
許多人求功心切，為了達(dá)到自己的目的，損人利己，他們認(rèn)為只有這樣才能快快有成，其實(shí)他們大錯(cuò)特錯(cuò)了。成功需要?jiǎng)e人相助，災(zāi)難更需要他人援手，沒有朋友便會(huì)死路一條。如果一個(gè)人極端自私，人們自會(huì)處處和他過不去，拆他的臺(tái)，這樣的人絕不會(huì)有大成就的。
“一分耕耘，一分收獲”，我們不要總想學(xué)會(huì)如何去得，還要學(xué)會(huì)如何去舍，懂得了付出才會(huì)懂得取得，有付出才能有回報(bào)，沒有無回報(bào)的付出，同樣也沒有無付出的回報(bào)，付出越大，回報(bào)越大。于人于己也是如此，只有為別人著想，別人才會(huì)反過來幫助自己。
用平等之心看天下是以圣人抱一為天下式。
圣人以自然的觀念去看待天下一切現(xiàn)象，對(duì)待一切人事物，都采取平等之心，也就是沒有分別之心。
由于個(gè)人差異，每個(gè)人在社會(huì)中的地位同樣存在著差異，這樣的差異就使一些人內(nèi)心的天平失去了平衡——在自認(rèn)為毫無利用價(jià)值、地位低下的人面前，他們顯得高人一頭，對(duì)于其不屑一顧，甚至對(duì)人略帶鄙視。
而老子認(rèn)為，“圣人抱一，為天下式”。他覺得有修養(yǎng)、有成就的人對(duì)待一切人事物，都應(yīng)采取平等之心，不存區(qū)別之心。
擺正心中的天平，以公正之心平等待人，是一個(gè)人美好的情操和風(fēng)范。在這一點(diǎn)上，偉人周恩來堪稱楷模。
在倡導(dǎo)“求同存異”的萬隆會(huì)議上，周恩來闡述了新中國外交的一個(gè)原則立場：國家不分大小一律平等。他在這次會(huì)議上發(fā)言說：“我們重視這個(gè)問題，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)大國……由于歷史的傳統(tǒng)，大國容易對(duì)小國忽視和不尊重，因此我們經(jīng)常檢討自己。到會(huì)的各國代表中如果有任何人覺得中國代表團(tuán)對(duì)任何一國代表不尊重，請(qǐng)指出來，我們?cè)敢饨邮芤庖姴⒏恼?。?/p>
周恩來終身信守了“平等待人”這一諾言。這也是他同外國人士經(jīng)常談到的一個(gè)主題。特別是對(duì)來自亞洲、非洲、拉丁美洲的朋友們，他時(shí)常虛心地詢問他們對(duì)我們的工作有什么意見，是否發(fā)現(xiàn)我們有大國沙文主義的錯(cuò)誤。直到他病重住院期間，他最后幾次會(huì)見外賓時(shí)，仍然不倦地說明中國永遠(yuǎn)不稱霸的方針。
周恩來在國際交往中平等待人的態(tài)度受到了國際輿論的普遍稱贊。他對(duì)小國的尊重和體諒，尤其鮮明地體現(xiàn)了新中國平等對(duì)待他國的風(fēng)格。1954年，許多國家派代表團(tuán)參加我國建國5周年慶?；顒?dòng)。在分配接待任務(wù)時(shí)，剩下歐洲一個(gè)小國外長率領(lǐng)的代表團(tuán)無人負(fù)責(zé)，周恩來便自告奮勇負(fù)責(zé)接待。他說，我們是大國，但不能歧視小國。我們應(yīng)該尊重別國的民族感情。這件事對(duì)外事工作者是一次深刻的教育，令人至今難忘。
人人都有面子，人人都要面子。在社會(huì)中，人們信奉“你敬我一尺，我敬你一丈”的人生信條，因此在待人處事上，應(yīng)當(dāng)抱著尊重任何人的態(tài)度，不要因?yàn)楣ぷ鞣止げ煌p視他人。
某單位有兩個(gè)年輕人住單位的集體公寓。兩人也許都在戀愛階段，經(jīng)常很晚才回宿舍。其中一個(gè)后半夜回來了，總是一邊敲門一邊呵斥值班老人。老人三更半夜爬起來為他服務(wù)。一次，老人剛準(zhǔn)備開門，門外的年輕人嫌老人動(dòng)作慢，大聲罵道：“我當(dāng)你睡死了，叫了半天不見動(dòng)靜?！崩先思衣犚娏?，收起鑰匙轉(zhuǎn)身回屋睡覺去了。年輕人叫嚷了半天，老人就是沒搭理，只好在外面轉(zhuǎn)到天亮。另一個(gè)年輕人就有禮貌多了，每每經(jīng)過門口，一定向老人打個(gè)招呼問聲好；無論有多么要緊的事，到了門口都一定下車對(duì)老人點(diǎn)點(diǎn)頭；晚上回來，無論早晚，總是輕輕地叩門，“大爺大爺”甜甜地叫。值班老人得知他回來時(shí)，也總是笑吟吟地快步出來把門打開。
每個(gè)人的人格都是平等的，意味著每個(gè)人都應(yīng)該受到同等的尊重。尊重他人意味著尊重他人的人格，是人與人交往的基本要求，是每個(gè)人應(yīng)有的對(duì)待他人的態(tài)度和方式，而不應(yīng)因人們之間所存在的先天或后天的差異區(qū)別對(duì)待，也唯有這樣我們才能受到別人的尊敬。
世間存百態(tài)，世象有紛繁，每個(gè)人在生命舞臺(tái)上扮演的角色不盡相同。因而，人們的生活態(tài)度、生活方式也迥然不同。但不管怎樣，面對(duì)生活，我們?cè)诖私游锓矫娑紤?yīng)擺正心中的天平。天道公平，作惡必受懲
天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
天道如網(wǎng)，廣大無垠?？此剖枭?，但卻沒有漏失。
歷史的羅網(wǎng)恢弘無邊，盡管網(wǎng)眼稀疏，卻不會(huì)漏掉一個(gè)壞人。須知，天道公平，作惡必將受到處罰。
三國時(shí)劉備在白帝城臨終托孤時(shí)，仍不忘諄諄告誡劉禪：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備一世英雄，留下的名言不多，唯有這句話流傳千古，而且給后人永久的啟示：奉勸人們不要因?yàn)槟硞€(gè)壞習(xí)慣不起眼就不重視，這句話看似比較淺顯，但卻蘊(yùn)含著很深的哲理。它告訴我們要在日常生活中的細(xì)節(jié)上加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以免因小失大。
白居易為官時(shí)曾去拜訪道林禪師，他看見禪師端坐在鳥窠邊，于是說：“禪師住在樹上，太危險(xiǎn)了！”
禪師回答說：“太守，你的處境才非常危險(xiǎn)！”
白居易聽了不以為然地說：“本官是當(dāng)朝重要官員，有什么危險(xiǎn)呢？”
禪師說：“薪火相交，縱性不停，怎能說不危險(xiǎn)呢？”意思是說官場浮沉，勾心斗角，危險(xiǎn)就在眼前。
白居易似乎有些領(lǐng)悟，轉(zhuǎn)個(gè)話題又問道：“如何是佛法大意？”
禪師回答道：“諸惡莫做，眾善奉行?！?/p>
白居易聽了，以為禪師會(huì)開示自己深?yuàn)W的道理，沒想到只是如此平常的話，便失望地說：
“這是三歲孩兒也知道的道理呀！”
禪師說：“三歲孩兒雖道得，八十老翁卻行不得?！?/p>
白居易被禪師一語驚醒。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”誰都知道這個(gè)道理，但能夠做到的人卻很少。
正如佛語所說：“愚昧之人，其實(shí)亦知善業(yè)與惡業(yè)之分別，但時(shí)時(shí)以為是小惡，為之無害，卻不知時(shí)時(shí)為之，積久亦成大惡。猶水之一小滴，滴下瓶中，久之，瓶亦因此一滴一滴之水而滿。故雖小惡，亦不可為之，為之，則有惡滿之日?！?/p>
有個(gè)非常有名的寓言故事，名叫“象牙筷子”，也非常有意思。商紂王剛登上王位時(shí)，請(qǐng)工匠用象牙為他制作筷子，他的叔父箕子十分擔(dān)憂。因?yàn)樗J(rèn)為，一旦使用了稀有昂貴的象牙作筷子，與之相配套的杯盤碗盞就會(huì)換成用犀牛角、玉石打磨出的精美器皿。餐具一旦換成了象牙筷子和玉石盤碗，接下來就會(huì)千方百計(jì)地享用各類山珍海味了。在盡情享受美味佳肴之時(shí)，則一定不會(huì)再去穿粗布縫制的衣裳，住在低矮潮濕的茅屋下，而必然會(huì)換成一套又一套的綾羅綢緞，并且住進(jìn)高堂廣廈之中。
箕子害怕這樣下去，必定會(huì)帶來一個(gè)悲慘的結(jié)局。所以，他從紂王一開始制作象牙筷子起，就感到莫名的恐懼。事情的發(fā)展果然不出箕子所料。僅僅只過了5年光景，紂王就到了窮奢極欲、荒淫無度的地步。他的王宮內(nèi)，掛滿了各種各樣的獸肉，多得像一片肉林；廚房內(nèi)添置了專門用來烤肉的銅烙；后園內(nèi)釀酒后剩下的酒糟堆積如山，而盛放美酒的酒池竟大得可以劃船。紂王的腐敗行徑苦了老百姓，更將一個(gè)國家搞得烏七八糟，最后終于被周武王剿滅而亡。
古人說“千里之堤，潰于蟻穴”，如果對(duì)小的貪欲不能及時(shí)自覺并且有效地修正，終將因?yàn)闊o底的私欲釀成災(zāi)難，小則身敗名裂，大則招致亡國。我們要時(shí)常依照好的準(zhǔn)則來檢點(diǎn)自身的言行和思想，否則等出現(xiàn)不良后果再深深痛悔都已為時(shí)太晚！
人之善惡不分輕重：一點(diǎn)善是善，只要做了，就能給人以溫暖；一點(diǎn)惡是惡，只要做了，也能給人以損害。所以，生活中的我們須謹(jǐn)言慎行。從一點(diǎn)一滴之間要求自己，做到為善。只有這樣，我們才不至于在人生的溝溝坎坎中馬失前蹄，斷送我們本該美好的前程。
善惡因心起，為小善可以養(yǎng)心，為小惡則可以損心。
被利益蒙住眼睛就只能任人宰割
難得之貨令人行妨。
貪圖世間難得的奇異珍寶、功名利祿，就很容易使人作出錯(cuò)誤危險(xiǎn)的判斷，從而給自己帶來禍害。
作為凡夫俗子，利益當(dāng)前很少有人能做到臉不改色心不跳，這好像是人的本能使然，似乎也無可厚非。但問題是有多少人能看透利益和誘惑背后的兇險(xiǎn)？
作為道家思想的繼承人，莊子很會(huì)用寓言故事來講述哲理，在《莊子·列御寇》里他講了這樣一段故事：有一個(gè)人去拜會(huì)宋王，宋王賜給他車馬十乘，他回來后就在莊子面前炫耀。莊子說：“河上有一個(gè)窮人家，依靠編織葦席為生。他家的兒子潛入深淵，得到一枚價(jià)值千金的寶珠，父親對(duì)兒子說：‘用石頭把這寶珠砸了吧！價(jià)值千金的寶珠，必定出自深潭中黑龍的下巴下面，你能輕易地獲得它，一定是正趕上黑龍睡著了。倘若黑龍醒過來，你還想活著回來嗎？’如今宋國的險(xiǎn)惡，遠(yuǎn)不止是深潭；而宋王的兇殘，也遠(yuǎn)不止是黑龍那樣。你能從宋王那里獲得十乘車馬，也一定是遇上宋王睡著了。倘若宋王醒過來，你也就必將粉身碎骨了。”
莊子這個(gè)諷刺是多么辛辣！你以為自己得到了很大的利益嗎？其實(shí)那只不過是睡著了的黑龍給你的一點(diǎn)蠅頭小利罷了，一旦它醒過來，你要遭受的就是粉身碎骨的滅頂之災(zāi)！
但是對(duì)于現(xiàn)代人來說，又有多少人能夠拒絕從天而降的名利呢？人們往往只能看到小牛披著錦繡、吃著草料和豆子的風(fēng)光，但是看不到它被宰殺作為祭品的悲慘。即使是看到了，大多數(shù)人也會(huì)認(rèn)為如果自己是那頭牛，是完全可以避免這種厄運(yùn)的。這就是人們由于利益驅(qū)動(dòng)而造成的短視，也是現(xiàn)在彌漫在各色人群中的只注重“短期利益”的行為。
因?yàn)橹蛔⒅亍岸唐诶妗?，所以最終是不是會(huì)遭受被宰殺的命運(yùn)，對(duì)于人們來說好像并不重要，有人說，這是要今朝有酒今朝醉，哪管明朝是與非。好吧，不管明天是繼續(xù)飛黃騰達(dá)，還是跌落泥潭，只要今天有名有利有吃有喝就無所謂。這種想法，會(huì)不會(huì)太可笑呢？
也許是因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，現(xiàn)代人不再像古人那樣相信靈魂與輪回，認(rèn)為只有眼前的享受才是真實(shí)的，這樣也就缺少了一些道德的束縛，以前常說的“百年大計(jì)”會(huì)讓他們覺得太漫長，不可思議。過去人們常想著“前人栽樹，后人乘涼”，而現(xiàn)代人想的是“兒孫自有兒孫?！?，只要顧好自己就夠了。
所以，盲目且短視的行為屢見不鮮，不僅體現(xiàn)在對(duì)名利的追求上，還體現(xiàn)在人們對(duì)待生存環(huán)境上。誰都知道資源是有限的，誰都知道地球的環(huán)境在惡化，誰都知道應(yīng)該珍惜水源，可是亂扔垃圾、浪費(fèi)資源、吃珍稀野生動(dòng)物并用它們的毛皮做衣服……這種種行為仍然每天都在頻繁地上演。為什么會(huì)這樣？就是因?yàn)橹朗且换厥?，可是那個(gè)知道的事太遙遠(yuǎn)了，是明天的事，明天要發(fā)生的事現(xiàn)在看不到，所以可以當(dāng)做永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生。只要自己今天可以擰開水龍頭就有水可以用，哪里又會(huì)有多余的心思去考慮后代子孫是不是要生活在一個(gè)水比黃金更貴重的環(huán)境里呢？
正是由于這種只顧自己不管他人的自私、短視行為，想要人們像莊子一樣清醒地意識(shí)到突如其來的名利背后隱藏著怎樣的危險(xiǎn)，并且果斷地拒絕，那真是太難了。
見到利益就想得到，而且越多越好，這是人們常有的心理。
在春秋末年，晉國有一個(gè)當(dāng)權(quán)的貴族叫智伯。他是個(gè)名不副實(shí)的人，不僅沒有智慧，而且蠻橫無理、貪得無厭。智伯本來擁有很大一塊土地，但還平白無故地向魏宣子索要土地。
魏宣子也是晉國的一個(gè)貴族，他很厭惡智伯的貪婪，不想給他土地。魏宣子的一個(gè)臣子叫任章，就對(duì)他說：“您最好把土地給他?！?/p>
魏宣子不解地問：“我憑什么要白白地送土地給他呢？”
任章說：“他無理求地，一定會(huì)引起鄰國的恐懼，鄰國都會(huì)討厭他。他一定會(huì)利欲熏心，不知滿足，到處索要，這樣便會(huì)引起整個(gè)天下的憂慮。您給了他土地，他就會(huì)更加驕橫起來，以為別人都怕他，他也就更加輕視對(duì)手，而更肆無忌憚地騷擾別人。那么他的鄰國就會(huì)因?yàn)橛憛捤?lián)合起來對(duì)付他，那時(shí)他的死期也就不遠(yuǎn)了。”
魏宣子聽了若有所悟。任章又接著說：“《周書》上說，‘將要打敗他，一定要暫且給他一點(diǎn)幫助；將要奪取他，一定要暫且給他一點(diǎn)甜頭’。所以，我說您還不如給他一點(diǎn)土地，讓他更驕橫起來。再說，您現(xiàn)在不給他土地，他就會(huì)把您當(dāng)做靶子，向您發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。那您還不如讓天下人都與他為敵，讓他成為眾矢之的呢。”
魏宣子立刻改變了主意，割讓了一大塊土地給智伯。
果然就像任章所分析的那樣，嘗到甜頭的智伯接下來便伸手向趙國要土地。趙國不答應(yīng)，他就派兵圍困晉陽。這時(shí)，韓、魏聯(lián)合，趁機(jī)從外面打進(jìn)去，趙國在里面接應(yīng)，在里應(yīng)外合、內(nèi)外夾攻之下，智伯很快就被消滅了。
在這個(gè)故事里，智伯是深為利益所迷惑的人，他貪得無厭，四處勒索，可是他卻沒有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)別人輕而易舉就答應(yīng)他的要求，給予他想要的利益時(shí)，距離自己滅亡的日子也就不遠(yuǎn)了。
這正是被利益蒙住了眼睛的短視行為，在這種短視和貪婪的情形下，悲慘的結(jié)局必將會(huì)注定發(fā)生。所以拒絕驕橫、告別野蠻，人才能輕松地生活。
少私寡欲，心無憂
見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
保持純潔樸實(shí)的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。
從老子“見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂”的話里，我們不難發(fā)現(xiàn)“少私寡欲”是有利于無憂的?！吧偎焦延庇矛F(xiàn)在的話來說就是減少自身的私心和欲望。
事實(shí)證明，人們的私心和欲望越多，在這些私心和欲望上花費(fèi)的精力和時(shí)間就要相應(yīng)地增多。凡事都應(yīng)有一個(gè)限度，一旦這樣或那樣的私心、欲望過多，就會(huì)消耗掉我們過多的精力和時(shí)間，打破原本正常的生活秩序和心態(tài)，許多悲劇的發(fā)生也源于此處——
五代時(shí)，后唐的皇帝李存勖以救國救民號(hào)召百姓，招募將士，先后滅掉了后梁等國，勢力達(dá)到了頂點(diǎn)。
天下略為安定后，李存勖開始貪圖享樂，他對(duì)大臣們說：“我軍征戰(zhàn)多年，今日有成，應(yīng)該休息罷兵，享受太平生活。”
李存勖從此不理朝政，天天忙著看戲玩樂，一些忠直的大臣也被他疏遠(yuǎn)了。
皇后劉玉娘特別愛財(cái)，她把國庫竊為己有，積攢了堆積如山的財(cái)寶。她任用自己的親信做撈錢的肥差，四處暴斂，到處橫征，百姓怨聲載道。
忠心的大臣把劉玉娘的行為報(bào)告給了李存勖，他說：“當(dāng)天下人的君主，應(yīng)該關(guān)心天下人的生死，這樣人們才能愛戴他，國家也會(huì)安定?，F(xiàn)在皇后只顧自己撈錢，全不管百姓如何生活，這樣下去要出大事的，皇上一定要好好管教她。”
李存勖這時(shí)也失去了往日的愛民之心，他為皇后辯護(hù)說：“籌錢糧，救民于水火，百姓一定會(huì)感激皇后的仁德，誓死保衛(wèi)國家?！?/p>
當(dāng)時(shí)連年大旱，那些血戰(zhàn)數(shù)十年將士的父母妻兒連充饑的草根都挖不到。宰相建議暫時(shí)借用皇宮里堆積如山的金銀綢緞給將士救死，等國庫充足時(shí)，再如數(shù)歸還。
劉玉娘把國庫的東西視為自己的財(cái)產(chǎn)，她拒不交出賑災(zāi)，還生氣地說：“你是宰相，救濟(jì)百姓是你的事，與我有什么關(guān)系？”
她只拿出兩個(gè)銀盆，讓宰相賣了當(dāng)軍餉。宰相長嘆一聲，掉頭就走，他對(duì)自己家人說：“皇上、皇后只為自己享樂積財(cái)，這樣怎能治理好國家呢？他們太自私了，國家一定會(huì)滅亡，我們也另做打算吧。”宰相也不管事了，朝廷陷于癱瘓。
時(shí)間不長，大將李嗣源就率兵反叛。李存勖領(lǐng)兵平亂，憤怒的士兵紛紛投向叛軍，不愿再為李存勖賣命。
李存勖見事不好，急忙用重賞安穩(wěn)軍心，他對(duì)士兵們說：“我?guī)ьI(lǐng)你們打天下，絕不是為了我自己，是為了你們?。∵@次如果平定了叛亂，你們每個(gè)人都有重賞，我說到做到，絕不食言！”
士兵們?cè)绮幌嘈潘?，這時(shí)見他還在說謊，不禁更加憤怒。他們發(fā)動(dòng)了兵變，亂箭射死了李存勖。劉玉娘逃進(jìn)了尼姑庵，也被士兵搜出，把她絞死。
李存勖、劉玉娘平時(shí)不知關(guān)愛將士百姓，只是自己享受撈錢，結(jié)果導(dǎo)致了國家滅亡，他們死不足惜。
一心為私的人是干不成大事的，他可以利用人于一時(shí)，一旦被人識(shí)破真面目，所有人都會(huì)離開他，反對(duì)他。為多數(shù)人謀取福利，首先要放棄個(gè)人的私利，這樣才能處事公平，贏得世人的信任。
正所謂，無欲則剛強(qiáng)，無私才博大。有的人把個(gè)人的利益、名聲、地位、權(quán)勢看的高于一切，地位略有動(dòng)搖，利益稍有損失，權(quán)勢稍有削弱，就看成是大禍臨頭，結(jié)果生活得非常痛苦。只有解脫名利的羈絆和生死的束縛，只有完全從自我占有、自我為中心的心態(tài)中超脫出來，這時(shí)我們的心靈世界才能像浩瀚的天空，任鳥兒自由飛翔。
人生在世，有成功、有自豪，也有失敗和失落，如何面對(duì)，不僅反映出一個(gè)人的覺悟、境界，同時(shí)也是一種現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。不論在什么情況下，對(duì)個(gè)人的名利、進(jìn)退、榮辱，都要看淡一些、超脫一些，像古人說的那樣“去留無意，看庭前花開花落；寵辱不驚，望天上云卷云舒”“無故加之而不怒，猝然臨之而不驚”，事業(yè)成功了，不沾沾自喜、忘乎所以；個(gè)人進(jìn)步了，不孤芳自賞、洋洋得意。要調(diào)整好心態(tài)，把握住自己，腳踏實(shí)地往前走，始終以高昂的精神狀態(tài)和一流的工作標(biāo)準(zhǔn)謀事盡責(zé)，多做貢獻(xiàn)。
貪欲是隱形“殺手”
圣人為腹不為目，故去彼取此。
圣人生存在世間，無生存之虞就已知足，不求多余的感官刺激；因而拋棄外在的追逐，只取內(nèi)在的滿足。
老子針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中人喪失自我于物欲、迷失本性于世俗的現(xiàn)象，闡述了修身養(yǎng)性的道理。他認(rèn)為“圣人為腹不為目，故去彼取此”——圣人對(duì)生存的條件并不苛刻，他們沒有過多的貪欲，只追逐內(nèi)心的滿足。
像老子這樣對(duì)人與社會(huì)認(rèn)識(shí)透徹的人，對(duì)于人生的態(tài)度是不會(huì)過于激進(jìn)的。他們知道人事的微妙和社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，如履薄冰是他們真實(shí)的感覺，很少有放松的時(shí)刻。煩惱都是因事情而起，而好事也絕非那么的單純。其實(shí)，人們眼中的美事兒有許多都是虛幻的，它們能讓人逐步墮落，過分的追逐物欲只能給人們帶來一時(shí)的快樂，而引發(fā)的禍患卻是長久的。
春秋時(shí)期，越國被吳國打敗，越王勾踐帶領(lǐng)殘兵逃到會(huì)稽山上，被吳軍團(tuán)團(tuán)圍住。勾踐派人向吳王夫差請(qǐng)降，夫差不答應(yīng)，勾踐幾乎絕望了。
這個(gè)時(shí)候，勾踐的謀臣文仲、范蠡為他出主意說：“吳國大臣伯嚭十分貪財(cái)，他現(xiàn)在正受夫差寵信，如果用重禮向他行賄，他一定會(huì)為我們說好話的?！?/p>
勾踐于是讓文仲帶上大量金銀財(cái)寶，又選了八位美女，前去求見伯嚭。
伯嚭偷偷地接見了文仲，他一見重金和美人，心中就高興起來。文仲對(duì)他說：“我奉命來見你，是不想讓好事給別人占去啊。財(cái)寶和美人都在這里，只要你肯替我家大王美言幾句，讓吳王退兵，這些就都是你的了?！?/p>
伯嚭說：“越國滅亡了，越國的東西都會(huì)歸吳國所有，這點(diǎn)東西又算得了什么呢？你是騙不了我的?！?/p>
文仲早有準(zhǔn)備，他馬上說：“如果是這樣，越國的一切也是都?xì)w吳王所有，你是得不到半點(diǎn)好處的。何況只要越國不亡，我們定會(huì)時(shí)時(shí)記得你的恩德，進(jìn)獻(xiàn)永遠(yuǎn)不會(huì)停止。這是天大的好事，聰明人是不會(huì)拒絕的。”
伯嚭覺得文仲說得在理，于是收下美人和財(cái)寶，答應(yīng)替越國求情。
伯嚭的一位心腹看出了問題，他對(duì)伯嚭說：“越國送錢送人，看是好事，實(shí)際上這是陷你于不義?。∷麄儸F(xiàn)在有求于你，才會(huì)這樣，哪里是他們的真心呢？收下禮物，以后的麻煩就大了。”
伯嚭不聽規(guī)勸，從此百般在吳王面前說勾踐的好話，越國終于保存下來。
勾踐在吳國做人質(zhì)期間，文仲給伯嚭送禮無數(shù)，從未間斷。伯嚭不停地為勾踐進(jìn)言，幫助他回到了越國。
勾踐滅掉吳國后，伯嚭自以為有功，歡天喜地拜見勾踐。勾踐對(duì)他說：“你貪財(cái)好色，出賣自己的國家，還有臉見我嗎？”
勾踐殺了伯嚭，他的家人也一個(gè)不留。
伯嚭讓主動(dòng)上門的好事迷住了雙眼，不厭其多，結(jié)果搭上了自己和全家人的性命，還斷送了吳國。他不問青紅皂白，見好事就要，這是他貪婪幼稚的表現(xiàn)，注定要有那樣的下場。
不要過分去追逐那些“生不帶來死不帶去”的虛空幻物，各種貪欲就不會(huì)成為扼殺我們美好人生的隱形殺手。換句話說，人生少一分貪念，便會(huì)多一份快樂、多一份幸福。