家給千兵”）、豐富的典籍和眾多的人才。其后“桓公匡合，濟弱扶傾”等句，

更是以凝練筆法勾勒出一部濃縮的中國上古史，

提到了齊桓公、晉楚更霸、趙魏困橫等歷史事件和人物，賦予了文本深厚的歷史縱深感。

4. 田園隱逸與修身勸學（治本于農(nóng)——焉哉乎也）最后一部分風格一轉(zhuǎn)，

從廟堂之高轉(zhuǎn)向江湖之遠。它肯定了“治本于農(nóng)”的立國基礎(chǔ)，描繪了“欣奏累遣，

戚謝歡招”的恬淡田園生活，以及“渠荷的歷，園莽抽條”的自然美景。

這反映了中國文化中“窮則獨善其身”的隱逸思想，為人生提供了另一種可能。

文末最終回歸到個人：“束帶矜莊，徘徊瞻眺”，提醒人們要時刻保持儀態(tài)端莊，

不斷學習思考。并以“謂語助者，焉哉乎也”作結(jié)，巧妙地用四個虛詞收尾，舉重若輕，

余韻悠長。三、思想內(nèi)涵：儒道交融的價值觀體系《千字文》的思想底色是儒家學說，

其核心是“仁、義、禮、智、信”五常倫理。它通篇強調(diào)忠孝節(jié)義、修身齊家，

旨在培養(yǎng)符合儒家標準的道德君子。然而，它并非純粹的儒家教材。

道家宇宙觀的融入：開篇對宇宙自然的描述，充滿了道家對“道”的體悟和敬畏。

“曠遠綿邈，巖岫杳冥”等句，也流露出對自然山水、隱逸生活的向往，

這與道家“道法自然”的思想相通。佛學術(shù)語的影響：文中“四大”一詞（“蓋此身發(fā)，

四大五?！保┲苯釉从诜鸾獭暗?、水、火、風”構(gòu)成萬物的概念。這表明在南北朝時期，

佛教思想已深入中土，并被知識分子所接納和運用。

實用主義的導向：文中包含了大量實用知識，如地理（“杜稿鐘隸，

漆書壁經(jīng)”）、歷史、農(nóng)業(yè)（“治本于農(nóng)”）、生活禮儀（“嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗”）等，

體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育學以致用的特點。這種儒為主干、道為補充、兼收并蓄的思想格局，

使得《千字文》的價值體系更加圓融和豐富，更能適應(yīng)不同境遇下古人的精神需求。

四、藝術(shù)成就：文字、音韻、修辭的三重奏《千字文》極高...